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媒体：原创  作者：天涯
专业号：天涯 2015/3/17 20:11:41

日月峡森林养生讲习班讲义

森林养生与修德

日月峡   刘尚林

    我们日常谈到养生与修德，就要涉及到生命构成的系统问题。古人的《性命学》为我们揭示了生命的二套系统组合的实质。“性命”二字中的“命”，乃是“性”之所居之舍，“性”为舍之主人，“性命”这两个字，性是主人，命是我们看得到的身体这一块，主人所居住的房舍。我们现在提到的养生就是维护维修这个命舍之体，如同房舍，房子是由砖、瓦、沙、石、木料等组成，人之舍体乃由骨、筋、肉、膜、血之地水火风空组成或称假合，在中医即经络、气血、阴阳之合和，我们正在学练的一系列的森林养生方法，就是在维护维修这个房舍，这个房舍由谁来维护？如何维护？要靠房子的主人时刻使用维护这个房舍，同时还要涵养自己的心性，以善念守护房舍，不要让自己的恶念、不正之念随意糟?；倩底约喊沧〉姆可帷?/span>

    善护念就是房舍主人性（心）的修持。我在这里是第一次谈到这个问题。心性修持就是我们讲的善护念，善护念就是我们心性的修持，也称为修德养德，修心养心。人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情的心态，心所居之舍时刻受到这七个方面的左右，在七情爆发的时候，房舍犹如在地震海啸中摇曳、动荡中。也会容易被名、利、贪、嗔、痴衍生的百千亿万念头撕来扯去，荡漾在本来并非实有的波纹涟漪中，一刻也得不到安宁。

    关于修德的问题，我们从“德”字的说文解义谈起，古文里面这个德曾经有过这样的三种写法，1、上面是一横底下是个心字，“恴”，一心为德；2、上面有一个直接的直，下面是个心，“惪或悳”，直心也是德，第三个写法，就是现在的德字，中间少了一横，“徳”，写成二人十四心，和现在的德字有区别。从解字的角度来看，德的原始状态是一心，现在演化成二人十四心，那就是一人七心，上面我讲的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，由原始状态的静的性分化若干个方面，我们先假定解字：“徳”，二人十四心，就是一人七心，如何将七心回归一心呢？这就涉及到心性的修与养的问题了，也即是我们现在大家常说的道德修养的问题。

    我们选择森林这个生态环境作为养生、养老归宿，回归大自然，得养生之理，这个理也是道。得到这个理就是得道。与道相合，就是养生的根本原则，然而作为道德的整体性而言，道为体，德为用，养生为体，心为用。我们养生有很多好的方法，但我们对心性方面的把握不住，同一个方法有可能产生截然不同的效果。“心”，因为发心问题出显两个方面的情况。如果是为自己发心，做事情发心为自己，则迷为妄，求名、求利、求长生不死，这里长生不死也是妄念，用尽心机为所求。这就是“心”之所用的一个方面。第二个方面就是发心度人，这样的心就是觉悟，我们什么事情都能够时刻想到生死大目标，面对大目标一切都会看得明白放得下。我们过去看《射雕英雄传》，讲练武。这个武，就可称为体，而其所用，就有区别了：有的是为了强身、健体、匡扶正义；也有东邪、西毒一类为了个人名和利，争斗打杀为了争当霸主。任何一个方法都可以为不同的发心所用。养生为体，心为用，我们养生到底为什么？这里面涉及到我们的心往哪里用，最后取得哪个方面成果的问题。

    这个身体我们称之为四大假合。生命有多长时间呢？古人说一吸一呼之间，出生时“啊”一声肺部开启，吸气了，到呼吸停止，这叫一吸一呼之间，形容生命是非常短暂的。也有讲一睁眼一闭眼的刹那之间。这个体是瞬间生灭的。有人讲那我还活五六十岁呢？一百多岁呢？那也是生时一睁眼亡时一闭眼。所以古人说生命非常短暂，都是刹那生灭的。提示我们要珍惜生命。

    体内的主人：心性——“真如”乃不生不灭之主宰。谈养生，古人讲：借假、借体，借养生来养德养心，我们要明确修的方向：那就是求取脱离轮回之苦，得极乐安住之果。

    养生这个词，最早见于《庄子·内篇》，养是保养、调养、滋养、护养；生是生命、生存、生长。养生的意义有两条，一是如何延长生命的时限，二是如何提高生命质量。养生在日常生活中，最重要的就是尊重人体的本能。本能很简单，饿了知道吃，渴了知道喝，困了知道睡。大多数人也都知道合理饮食、适度运动、戒烟、戒酒、充足睡眠等等。但是真正要达到健康长寿更需要道德修养。因此我们要像保重自己的身体一样注重自己的道德修养，时刻把握自己心性的发展，变化的方向，身和心是不可分离的。目前国内外许多实验和调查表明，多数疾病的发生和变化与精神因素直接有关。心胸狭窄者心脏病发病率比较高，嫉妒、邪念、敌视情绪、影响健康。愤世嫉俗、多疑者短命，容易早亡。好像是自然淘汰的现象。有些危重绝症，像心肌梗死、脑中风、恶性肿瘤等，常常因为大喜大怒不能自制而突然发作，或者是加重导致死亡。

    《内经》言：“精神不进，意志不治，故病不可愈”。讲的是不良的心理状态，可使免疫功能降低，加重了病理的反应。对于长寿养生颇有研究的学者胡夫兰曾经说过这么一句话：“在一切对人不利的影响中，最能使人短命夭亡的，就是不好的情绪和恶劣的心情，像忧虑、颓丧、惧怕、奸诈、怯懦、妒忌和憎恨等”。

    当然我们每个人都有七情六欲，人生道路是曲折的，影响身心的因素是复杂的。谁都难免遭受精神的折磨，要解脱精神上的苦恼、恐惧和悲哀，追求心理上的完美，必须要加强道德修养和性情陶冶，在挫折与磨难中学会泰然处之?！兑匠啾唷匪担?ldquo;养心在凝神，神凝则气聚，气聚则形全，若日逐攘忧烦。神不守舍，则易于衰老”。

    我国传统养生方法繁多，归纳起来不外乎是儒、释、道三家。儒家在修德方面强调的是“仁者寿”、“和为贵”，重在人的心理性情陶冶塑造；道家强调“道德”，着重自然、无为，认为无欲则刚；佛家在于修炼成一个理智、情感和能力都达到圆满境地的人格。三家修性各有特点，但对养生重在修德的观点是相通的。

    唐代医学家孙思邈在《大医精诚》中说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普渡含灵之苦”。《内经》言：“志意和，则精神专直，魂魄不敬，悔怒不起，五脏不受邪矣。”中医学认为人的精神思维活动由“心”所主。谓“心者五脏六腑之大主也”，“主明则下安，以此养生则寿”。可见心理因素对于防病、养生、益寿这方面是起到重要作用。所以中国古代养生学上注重“性命双修”，提倡养生和养性的整体统一，是很有现实意义与科学道理的。

    我国古代养生很注重“天人相应”，健身须顺应自然，做到人“与天地合其德”，才能尽终天年。

    锻炼身体，要根据实际情况，比如身体素质、年龄大小及气候环境，不可人云亦云违反自然规律。有些人片面追求形体健美而盲目减肥或者接受魔鬼式训练，运动过于剧烈，反而加速体内脏器的磨损，使人早衰。

    无论是防病还是治病都需要一份好心情。马克思说过：“一种美好的心情，比十付良药更能解除生理的疲惫和痛楚。”

    有些疑难重症即恶性肿瘤等绝症患者，通过冥想锻炼能获得延年与康复，这也是属于心理调整治疗的一个作用。冥想锻炼主要通过思想入静放松，使大脑冥想出青山绿水，海阔天空，或者构思出体内强大的抗拒疾病的巨人，把疾病逐个击退，自然而然使心理得到减负作用，增加免疫力，调动了抗病的潜能，达到祛病、健身这样的一个目的。

    在佛家、道家的养生中，通过“凝神静坐”的训练，强调六根清净、断诸邪念，纯化元气，强化了抗病的能力。也是这个道理。瑜伽练身的同时，也是强调身体状况的改变，认为“入静”令心境安定，并不是炼瑜伽的最后目的，必须要达到内心的改变，即从充满了欲念到充满着爱，在品行上，从自私自利到无私忘我。瑜伽健身在实现身体和精神两方面都健康，更重于实现人格上的完美。检验一个人在瑜伽修练中的进步真正尺度，就看他关心别人的程度，是否发心帮助别人，将健身与修德合为一体。修德也称为养德，又称养性，也就是培养良好的道德习惯。

    养生专著《医先》和《遵生八笺》中明确提出了“养德”一词，充分说明养生和养德的关系。“养生莫如养性，养性莫如养德”。传统文化专著把修炼德行放在了养生的重要位置，更有明白者把它当作养生之根，也就是说性命这两方面的修持。修性应该是为首的。我们平时讲，三分练功七分修德，也就是三分养身七分养心。这就是养生之根。

    早在春秋时期孔子就提出了“仁者寿”，“大德必有其寿”的见解?！肚Ы鸱?middot;养性篇》云：“夫养性者，所以习以成性，性自为善，不习不利也。性即自善，内外百病，自然不生，祸乱灾害，亦无由作。此养生之大经也”。《寿世保元》指出：积善有功，常存阴德，可以延年。

    我们也常常讲要修阴德，不修阳德，什么是阳德？什么是阴德呢？通俗地讲，做好事不留名就是阴德，做好事刻碑立传是阳德。阳德是现世留名，对于更深层面的心性修养没有任何的福报资粮的积累，所以要积累阴德，它积累生死解脱的福报资粮。两者是有区别的，一个是眼前的，一个是长远的。

    立志：即树立高尚的理想，志向以及信念等，立志是人的精神支柱，是内心的力量源泉。立志能够有意识的控制和调节自己的情绪，保证健康的心理状况。在《灵枢·本脏篇》言：“志意者所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也”。

    意志能够统帅精神，调和情志，抗邪防病等，意志坚强与否与健康有密切的关系。立志使人能较好地控制自己的情绪，保持良好的心理状态。

    养生的修德立志，是指健康的心理、高尚的理想、道德情操，这是人的基石和精神支柱。与传统的儒、释、道精神相吻合。养生、修德、怡情，达到天人合一之境，静以养神。

    《素问·痺论》中说：“静则神藏，燥则消亡。”刘元素在《素问病机气宜保命集》中指出：“神太用则劳，其藏在心，静以养之。”所谓“静则神藏，静以养之”，乃指神静而不妄思，即便用神，也要防止用神太过。静是一种心态，是老子所说的“致虚极，守静笃”，是不为名利所困扰的自然之静。这种静有助于神气的潜降内守。反之，神气的过用，为名利所诱惑，往往容易耗伤人的元气，使人的元气在不知不觉中耗散，消亡。静以养神的方法，过去医家讲了很多，但归纳起来还是《黄帝内经》所说的“恬淡虚无”。对于名利要少思少虑，要常乐观，和喜怒，无邪念妄想。

    养生静坐、调息、意守、静思。这些都有利于神气内守。起居有序，也是静养的重要内容之一。《素问·上古天真论》说：“精神内守，病安从来”，可见养神养德乃是预防疾病的重要前提。

    养生之道，多种多样，简而言之，可归纳为养德与养形两大类。

    养生必先养德，养德是调养包括人的精神、意识、思维、性格、情感等活动。

    古往今来，浩瀚文献记载中无不彰显养生与养德的作用。清代著名养生大德石天基，在其《祛病歌》中说过：“人或生来气血弱，不会快活疾病作。病一作，心要乐，病都祛。心病还得心药医，心不快活空服药，且来唱我快活歌，便是长生不老药”。这足以说明了养德在养生中的重要性。如果我们能遵循古训，修德养性，培养情操，健脑养神，方能享“天年”之寿。

    《彭祖摄生养性论》说：“喜怒过多，神不归室”。所以保持精神愉快，乐观开朗，“戒怒”，“慎思”，避免各种不良精神刺激，是调养道德的重要方法。“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年”。也就是说，必须重视生活规律，调节饮食，锻炼身体，只有保证养生的规律，道德才能健旺，所以一定要重视养德。如果人们只注意养生、养身，加强饮食营养，不懂得养德不善于养德，是难以获得健康。

    英国近代哲学家培根说过：“经得起任何诱惑和烦恼的考验，才算达到最完美心灵的健康。”自古以来无数事例证明，心胸狭窄斤斤计较得失之人，难过古稀之年不多见，而胸怀开阔情绪乐观者，往往高寿。

    当然健身养生节制欲念，并非消极的无为思想。终日碌碌无为，浑浑噩噩过日子，会丧失进取心，容易产生对周围一切事物漠不关心，会受到孤独的袭击。引起厌世情绪，必然会引起生命的衰减。因为在思想上造成封闭，使体内机能亦渐趋无序，必然会造成生命活力的衰减，有害于健康。热爱生活、热爱社会是人们求生与养生的基础，不能离开社会生活这个基础。因为一个人的生活，有他的社会性。人类社会是群居的集合体，人的生活与周围的社会环境和自然环境是彼此相互作用的，不断交流物质能量与信息。所以人们要获得幸福生活，就必须与周围环境取得和谐。特别是人与人之间的融洽。

    善于生活的人首先是对生活热爱，对别人热爱。所谓助人为乐，是给别人快乐，自己才能快乐。高加索人的长寿因素调查，也证明了这一点，他们性格豪爽大方，热情好客，待人真诚，热爱生活，他们的长寿与他们所处的环境构成了良好的性格是分不开的。

    爱的权威狄奥提玛说：“爱欲是一种原始生命力”，只有人们摆脱狭隘的私欲，置身于世界，热爱生我的自然，养我的社会，才能发挥出强大的生命力。

    健康的敌人不是别人，而是自己，是自己的各种欲望，各种不正常的情感、杂念和不良习惯，因此健康需要自我管理，浇花要浇根，养生要养德，解铃还须系铃人，心病还须心药医。养生不需要特殊的保健品，把心态调整好才是最重要的。养生要从养心入手。医家主张“养心”，就是修心养性；易家主张“洗心”，就是改变心志；儒家主张“正心”，就是使人心归向于正；道家主张“静心”，就是使心灵安定宁静；佛家强调“明心”，就是使心思清明纯正。养生家主张“调心”，即修养调摄心性。各流派养生者都是从调心入手来养生，所以我们要正确了解和认识自己在社会群体中的定位，正确恰当地评价自己，对待自己、他人和社会，乐观开朗，积极向上有满足感和幸福感；知足常乐，心理平衡调节的方法，心理有障碍可以用倾诉方法，比如《阿音灵感功》，当你心中有诸多的烦恼抑郁，唱《阿音灵感功》，自己对自己的内心去倾诉。

    喊山法：向大山去呼喊。近期世界杯，无论是在现场还是在自己家里面，只要是你心仪的队伍进球，你也会跟着呐喊，这些是正能量的宣泄。唱歌、跳舞都是正能量的宣泄。

    转移法：如果在某一方面遇到挫折，不要陷在里面出不来，可把注意力转移到其他方面。

    心理疏导法：接受长辈、师友、朋友和心理医生对自己心中的纠结，所给予的疏导建议。

    以情胜情法：以恐来胜喜，用喜来胜悲，用悲来胜怒，以怒来胜思，以思来胜恐。

    改变观念法：当我们遇到问题，可以换一个角度来看问题，就可能柳暗花明，峰回路转。

    在日常生活当中要遵循四个原则：放松、专注、愉悦、理智四个原则。

    做到四快乐：助人为乐、知足常乐、自得其乐、没乐找乐。笑一笑十年少。这些都是颐养我们情志最好的方法。

    养生就是通过养德，以良好心态的主观能动性来调动运用各种手段，改善、激发、促进、推动人体的自调机能，进而起到调节身心，促进健康的作用。

    上面这些都是养生与养德之间的关系。简单回顾一下，养生涵盖的是两个方面的内容，也就是古人讲的性命的两个方面，性是主人，命是房舍。我们要以一个好的心态住在这房子里面。当你心情好的时候，会观察房子哪儿有问题，会精心维护。心情不好的时候会在房子里乱钉，钉钉子，房子里乱七八糟的，下不去脚。自己给自己添堵就不是养生。我们住在房子里是主人，有好的心情，房子就会有好的状态。心情不好的时候，刮风下雨。心情特别差，眼前一片黑，火烧功德林，过激而自杀，不仅房子没保住，自己也成了孤魂野鬼。主人的心情非常重要，所以三分练功，七分修德。心情好了，房子更好，住的更久。上面的道理不知道大家接受不接受。（接受?。┙邮艿幕?，我们的交流就到这里。